偷得浮生半日閑，迺賈以有涯隨無涯之勇，逍遙以遊，攜書而返：

曹逢甫著、王靜譯(2005)《漢語的句子與子句結構》，北京：北京語言大學出版社
此書提出"topic chain -- a stretch of discourse consisting of one or more clauses headed by a topic which is what each clause predicates of, is a basic unit in Chinese, roughly equivalent to the sentence in English"，有意思。曹氏之作，論理清晰，例子精當，向為吾之所喜。

楊劍橋(2005)《漢語音韻學講義》，上海：復旦大學出版社
此書看來是很好的入門書，綱舉目張，條目清晰，翻查簡便，用來當作工具書也不錯。其中談語音發展一章有點像王力《漢語史稿》（語音部分），以一組音為單位（如喉音），以圖示列出其自上古至中古（前期）至中古（後期）至近代（前期）至近代（後期）的分合演變，讓讀者概括認識整個語音流變。較之王書，此書加入了較新的研究成果，這是值得買的原因。

陳新雄(2004)《廣韻研究》，臺北：臺灣學生書局
這本書相當厚（943頁），看來資料還蠻翔實，買來留待日後研究有關課題之用也不錯。

睡了兩年、elpher、花兒、陳艷冰編著(2005)《聽聽歌  聊聊詞》，上海：漢語大詞典出版社
這是本國語流行歌詞的選集，每首詞後還有紅字「硃批」，內容多為隨意抒發，如蕭亞軒《一個人的精彩》的「硃批」是：「灑脫的，精彩的，自由的，自信的，離開。」對我來說，這本書奇處是由「漢語大詞典出版社」出版。我初時還以為是談流行歌詞的語文錯誤之類，後來以為是現代版的「詞話」一類的著作，最後發現原來是隨意寫幾句「感性」的話。這種書竟然由「漢語大詞典出版社」出版，真是奇哉怪也。不過反正我也要收集歌詞作研究之用，結果就買下了這本「奇書」。

陳波(1998)《奎因哲學研究──從邏輯和語言的觀點看》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店
這本書可說是唯一一本全面敘述奎因哲學的中文著作，我想買很久了，今日終於在書店找到，很高興！不過近來學習康德哲學，我想還是先搞懂康德，再順流而下直殺奎因吧。

按語：

1. 行書局有如行沙漠，永遠行不完。
2. 今天看到簡體字版的《智慧設計論》(好像譯作《理智設計論》)，才人民幣24塊（繁體字版要港幣85元），厚度只是繁體字本的一半（因排版和紙張厚度的關係），攜帶方便。現在繁體字書印刷太精美了，排版疏落兼厚而無當，書價又貴；簡體字書反能注重書的本質，不致買櫝還珠。
3. 標題那副對聯見於某書店，言簡意賅而有風韻，把讀書人搞得很「有型」的樣子，似出自高手。

列王紀上19章1-18節

亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」

以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」他就躺在羅騰樹下，睡著了。

有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了　神的山，就是何烈山。

他在那裏進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」他說：「我為耶和華─萬軍之　神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」他說：「我為耶和華─萬軍之　神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」