我們常常說聖經是神所默示﹐不論這句話是真或假。若用於聖經中有關歷史性或教訓性的經文﹐沒有什麼問題。好似老闆口述文件﹐然後叫秘書打字記錄下來一樣。但是聖經中有很多讚美神的經文(如詩篇)﹐若那些經文也是神所默示的話﹐豈不是黃婆賣瓜﹐自賣自跨(sic)﹐沒有多少credibility可言。好像老闆叫秘書打分公文﹐用全公司名義讚他這個老闆有多好多能幹多愛護下屬﹐這份文件的可信性有多少呢﹖

 

讚美若非出自真心﹐就是虛假的讚美﹐沒有公信力可言。若讚美出自聖經作者自由意志底下的真心讚美﹐則不可能 是由神所默示。大家有沒有化解這個兩難題的方法呢﹖

 

接著還有人進一步發揮，指出如果聖經作者寫作時是出於其自由意志，則不能保證其內容無誤；要保證其內容無誤，則必須是上帝字字默示，但這卻使得讚美的內容不是出自作者真心﹐而是虛假的讚美﹐沒有公信力可言。

 

 忽發奇想，不如來個「聖經是神所甄選的論」。即是說，作者寫時確是用其自由意志把自己的領受寫出來，是在寫了以後，上帝才甄選一些於真理無誤的篇章出來，納入聖經。比方說，保羅寫給教會的書信，肯定不止十來封，但上帝只選了十多封進新約聖經，可能其他的書信有個別地方並不合乎上帝的「心水」。又如大衛寫的讚美詩可能很多，但未必全都選入《詩篇》，落選的可能是讚得有誤、不合上帝的「心水」了。

 

《史記》云：「古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義......三百五篇，孔子皆弦歌之。 」古人有「孔子刪詩(經)」之說，我今則提「上帝刪詩(篇)」之論矣，不亦休乎！

 

按這個提議，聖經形成的過程，可以以設計為例來設想：客戶／老闆提供意念（上帝默示），設計師根據這個意念，發揮自己的創造力來設計（作者運用自由意志寫作），設計出（比方說）十個方案（作者寫出很多篇讚美詩，或很多封教會書信），然後客戶／老闆按其「心水」選取一個或多個方案，接納為定案（上帝按其「心水」選取某些詩篇或書信，接納為聖經），在內部會議上確認（在大公會議確認正典）。

 

有人問：這樣的話，問題涉及「正確」或者「錯誤」嗎？我的回答是：上帝在篩選的過程中，應會考慮文本的「正確」與「錯誤」的問題，選出合乎其默示、合乎真理的文本，正如客戶挑選設計方案時，選出合乎其意念的設計。